Krisis Makna di Era Modern dan Jalan Kembali kepada Wahyu

Di tengah kemajuan teknologi yang luar biasa, manusia modern justru menghadapi paradoks yang menggelisahkan. Hidup semakin mudah, tetapi hati semakin gelisah. Informasi semakin melimpah, tetapi kebijaksanaan semakin langka. Manusia mampu menjelajahi ruang angkasa, namun sering tersesat dalam ruang batinnya sendiri.

Manusia hari ini hidup dalam masa yang belum pernah dibayangkan oleh generasi sebelumnya. Berbagai pekerjaan dapat diselesaikan dalam hitungan menit. Informasi dari belahan dunia lain hadir hanya melalui sentuhan jari. Jarak dapat dipangkas oleh teknologi, sementara banyak kebutuhan dapat dipenuhi tanpa harus meninggalkan rumah.

Namun, di balik segala kemudahan tersebut, muncul sebuah pertanyaan yang tidak sederhana: mengapa manusia justru semakin sering merasa lelah, cemas, kesepian, dan kehilangan arah?

Teknologi memang mampu mempercepat perjalanan, tetapi tidak selalu mampu menentukan tujuan. Informasi dapat menambah pengetahuan, tetapi belum tentu melahirkan kebijaksanaan. Hiburan dapat mengalihkan perhatian untuk sementara, tetapi tidak selalu sanggup menyembuhkan kehampaan yang bersemayam di dalam jiwa.

Inilah salah satu wajah krisis makna di era modern.

Manusia memiliki banyak sarana untuk menjalani kehidupan, tetapi tidak selalu memahami untuk apa kehidupan itu dijalani. Ia tahu bagaimana memperoleh sesuatu, tetapi tidak selalu mengetahui mengapa sesuatu itu perlu dikejar. Ia mampu menyusun rencana masa depan, tetapi belum tentu memahami ke mana seluruh perjalanan hidupnya akan bermuara.

---

DAFTAR ISI

Ketika Kemajuan Tidak Selalu Membawa Ketenangan

Krisis manusia modern tidak lagi hanya berbentuk kekurangan materi. Ada orang yang hidup dalam keterbatasan ekonomi, tetapi hatinya tetap lapang. Sebaliknya, tidak sedikit orang yang memiliki pekerjaan baik, penghasilan cukup, rumah nyaman, kendaraan, hiburan, dan berbagai fasilitas, tetapi tetap merasakan kekosongan yang sulit dijelaskan.

Mereka mungkin tidak sedang kelaparan. Mereka juga tidak selalu sedang menghadapi kesulitan besar. Namun, jauh di dalam hati, muncul pertanyaan-pertanyaan seperti:

“Untuk apa semua ini?”

“Mengapa hidup terasa kosong meski segala kebutuhan terpenuhi?”

“Apa yang sebenarnya sedang saya cari?”

“Apakah kehidupan hanya tentang bekerja, mendapatkan uang, lalu menghabiskannya?”

Pertanyaan-pertanyaan tersebut bukanlah perkara remeh. Ia menunjukkan bahwa manusia bukan hanya makhluk yang membutuhkan makanan, keamanan, pekerjaan, dan pengakuan. Manusia juga membutuhkan arah, alasan, tujuan, serta jawaban tentang hakikat keberadaannya.

Karena itu, ketika seseorang sedang berusaha menjaga arah di tengah perubahan zaman, ia tidak cukup hanya memiliki keterampilan teknis. Ia juga memerlukan kompas nilai yang mampu membimbing setiap pilihan dan langkah hidupnya.

Mengenal Existential Vacuum

Viktor Frankl menyebut keadaan kehilangan tujuan dan makna hidup sebagai existential vacuum atau kekosongan eksistensial. Istilah ini menggambarkan kondisi ketika seseorang menjalani kehidupan tanpa menemukan alasan yang mendalam di balik keberadaannya.

Frankl menegaskan bahwa kebutuhan paling mendasar manusia bukan sekadar mengejar kesenangan, kekuasaan, atau kepemilikan. Manusia memiliki will to meaning, yaitu kehendak untuk menemukan makna.

Seseorang mungkin sanggup bertahan menghadapi kesulitan apabila ia mengetahui untuk apa dirinya bertahan. Sebaliknya, kesenangan yang terus-menerus pun dapat terasa hambar apabila kehidupan tidak memiliki tujuan yang jelas.

Dalam kerangka logoterapi, manusia dipandang mampu menemukan makna melalui karya, pengalaman, cinta, pengabdian, serta sikap yang dipilih ketika menghadapi penderitaan. Dengan kata lain, makna tidak selalu lahir karena keadaan hidup berjalan sesuai keinginan. Makna juga dapat ditemukan ketika seseorang memahami bagaimana seharusnya menyikapi keadaan tersebut.

Pandangan ini membantu manusia memahami pentingnya tujuan hidup. Namun, bagi seorang Muslim, pertanyaan tentang makna tidak berhenti pada pengalaman pribadi. Jawabannya harus kembali kepada Allah, Zat yang menciptakan manusia dan paling mengetahui tujuan penciptaannya.

Mengapa Manusia Modern Mudah Kehilangan Makna?

Krisis makna di era modern tidak muncul tanpa sebab. Ada sejumlah keadaan yang perlahan membentuk cara pandang manusia terhadap kehidupan.

1. Materialisme Menjadi Ukuran Keberhasilan

Masyarakat modern sering menilai keberhasilan berdasarkan sesuatu yang tampak: penghasilan, jabatan, rumah, kendaraan, popularitas, jumlah pengikut, atau kemampuan membeli barang tertentu.

Harta tentu bukan sesuatu yang tercela. Islam pun tidak melarang manusia bekerja, berkembang, memiliki kekayaan, atau menikmati rezeki yang halal. Persoalan muncul ketika harta berubah dari sarana menjadi tujuan utama.

Ketika nilai seseorang hanya diukur melalui apa yang dimilikinya, ia akan terus membandingkan diri. Setiap keberhasilan orang lain terasa seperti kekurangan bagi dirinya. Setiap pencapaian hanya memberikan kebahagiaan sementara karena segera muncul target baru yang harus dikejar.

Akhirnya, manusia tidak lagi memiliki harta, tetapi justru dimiliki oleh ambisinya terhadap harta.

2. Individualisme Melemahkan Ikatan Kehidupan

Manusia diciptakan sebagai makhluk yang membutuhkan hubungan. Ia memerlukan keluarga, persahabatan, kepedulian, nasihat, pengabdian, dan rasa memiliki terhadap sebuah komunitas.

Namun, kehidupan modern sering mendorong manusia untuk berpusat pada dirinya sendiri. Kebebasan pribadi ditempatkan sangat tinggi, sedangkan tanggung jawab sosial dan spiritual perlahan dianggap sebagai beban.

Ketika ikatan dengan keluarga melemah, hubungan sosial menjadi dangkal, dan kedekatan kepada Allah menurun, manusia dapat merasa sendirian meskipun berada di tengah keramaian.

Ia memiliki banyak kontak, tetapi sedikit orang yang benar-benar mengenalnya. Ia sering berkomunikasi, tetapi jarang berbicara dari hati. Ia terlihat aktif, tetapi batinnya sepi.

3. Arus Digital Menghabiskan Ruang Renungan

Teknologi digital memungkinkan manusia terhubung secara virtual sepanjang hari. Namun, keterhubungan tersebut tidak selalu menghasilkan kedekatan emosional.

Notifikasi datang silih berganti. Video pendek terus bergulir. Berita, komentar, hiburan, iklan, dan pendapat orang lain memenuhi pikiran tanpa henti. Manusia akhirnya terbiasa menerima rangsangan, tetapi kehilangan kemampuan untuk diam dan merenung.

Padahal, jiwa membutuhkan keheningan untuk mengenali dirinya. Hati memerlukan jeda agar mampu membedakan antara kebutuhan dan keinginan, antara panggilan fitrah dan dorongan nafsu, serta antara tujuan sejati dan ambisi sesaat.

Tanpa ruang renungan, seseorang mudah menjalani kehidupan berdasarkan tren, tuntutan lingkungan, dan penilaian orang lain. Ia sibuk membangun citra, tetapi lupa membangun dirinya.

4. Agama Tidak Lagi Menjadi Orientasi Utama

Faktor yang paling mendasar adalah melemahnya agama sebagai petunjuk dalam kehidupan.

Agama terkadang hanya ditempatkan pada ruang ritual. Ia hadir ketika seseorang beribadah, tetapi tidak selalu dijadikan dasar ketika menentukan tujuan hidup, memilih pekerjaan, menggunakan teknologi, membangun keluarga, menghadapi konflik, atau menyikapi keberhasilan.

Padahal, Islam tidak datang hanya untuk mengatur sebagian kecil kehidupan manusia. Islam memberikan jawaban mengenai asal kehidupan, tujuan keberadaan, aturan dalam menjalani kehidupan, serta tempat kembali setelah kematian.

Karena itu, memahami wahyu sebagai sumber aturan hidup bukan sekadar pembahasan keagamaan. Ia merupakan kebutuhan mendasar agar manusia tidak kehilangan arah.

Siklus Kehidupan yang Terus Berulang

Ketika seseorang tidak memiliki tujuan yang lebih tinggi, kehidupan dapat berubah menjadi rangkaian kegiatan yang berulang.

Bangun tidur, bekerja, menyelesaikan tugas, mendapatkan penghasilan, mencari hiburan, beristirahat, lalu mengulanginya pada hari berikutnya.

Kesibukan meningkat, tetapi kedalaman hidup berkurang.

Manusia mengejar banyak hal, tetapi tidak mengetahui mana yang benar-benar penting. Ia terus bergerak karena takut tertinggal, bukan karena mengetahui arah yang hendak dituju.

Dalam keadaan semacam ini, hiburan sering digunakan sebagai pelarian. Ketika lelah, seseorang membuka media sosial. Ketika sedih, ia mencari tontonan. Ketika merasa kosong, ia berbelanja atau mencari perhatian. Namun, setelah kesenangan sesaat itu berlalu, kegelisahan kembali datang.

Islam tidak mengajarkan manusia untuk mengabaikan persoalan hidup. Sebaliknya, Islam bukan pelarian dari persoalan hidup. Islam membimbing manusia agar mampu melihat persoalan secara jernih, menghadapinya dengan benar, dan menempatkannya dalam tujuan kehidupan yang lebih besar.

Kehidupan yang Sempit Tidak Selalu Berarti Kekurangan Harta

Al-Qur’an telah lebih dahulu mengingatkan akibat ketika manusia berpaling dari petunjuk Allah. Allah berfirman:

“Dan barang siapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sungguh dia akan menjalani kehidupan yang sempit.” (TQS. Thaha: 124).

Kehidupan yang sempit dalam ayat ini tidak semata-mata berarti kesulitan ekonomi atau penderitaan fisik. Seseorang dapat memiliki rumah luas, tetapi dadanya terasa sesak. Ia dapat memiliki harta berlimpah, tetapi tidak mampu menikmati ketenangan.

Kesempitan hidup dapat hadir dalam bentuk hati yang kosong, kecemasan yang terus berulang, ketakutan kehilangan dunia, sulit bersyukur, merasa tidak pernah cukup, serta kehilangan alasan untuk menjalani kehidupan.

Inilah sebabnya mengapa keberhasilan lahiriah tidak selalu sejalan dengan ketenangan batiniah.

Harta dapat memenuhi kebutuhan tubuh, tetapi hanya petunjuk Allah yang mampu menuntun jiwa. Popularitas dapat membuat seseorang dikenal banyak manusia, tetapi tidak menjamin ia mengenal dirinya sendiri. Hiburan dapat membuat seseorang tertawa, tetapi tidak selalu mampu mengobati luka yang tersembunyi.

Ketika jiwa mulai kehilangan ketenangan, seseorang perlu berhenti sejenak dan belajar mencari ketenangan saat jiwa terasa sempit melalui jalan yang benar, seraya tetap memperoleh pertolongan profesional apabila kondisinya memang memerlukan pendampingan.

Krisis Makna Berawal dari Lupa Tujuan Penciptaan

Sesungguhnya, krisis makna muncul ketika manusia melupakan tujuan penciptaannya.

Dalam Islam, manusia tidak hadir secara kebetulan. Kehidupan bukanlah rangkaian peristiwa tanpa tujuan. Manusia diciptakan oleh Allah, diberikan akal, hati, potensi, waktu, dan kesempatan untuk menjalankan sebuah misi.

Allah berfirman:

“Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku.” (TQS. Adz-Dzariyat: 56).

Ayat ini memberikan jawaban yang sangat mendasar. Manusia hidup untuk beribadah kepada Allah.

Namun, ibadah tidak boleh dipahami hanya sebagai aktivitas ritual. Shalat, puasa, zakat, tilawah, dan doa merupakan ibadah yang agung. Akan tetapi, penghambaan kepada Allah juga mencakup seluruh aktivitas yang dilakukan sesuai aturan-Nya dan diniatkan untuk memperoleh ridha-Nya.

Bekerja dapat menjadi ibadah.

Mengajar dapat menjadi ibadah.

Meneliti dapat menjadi ibadah.

Mendidik anak dapat menjadi ibadah.

Memimpin dengan adil dapat menjadi ibadah.

Menjaga amanah dapat menjadi ibadah.

Menolong sesama dapat menjadi ibadah.

Bahkan tersenyum, berbicara dengan baik, menjaga kebersihan, serta menahan diri dari menyakiti orang lain dapat bernilai ibadah apabila dilakukan dengan niat dan cara yang benar.

Dengan cara pandang tersebut, tidak ada lagi pemisahan mutlak antara kehidupan dunia dan tujuan akhirat. Dunia menjadi ladang pengabdian. Pekerjaan menjadi jalan pelayanan. Ilmu menjadi amanah. Keluarga menjadi ruang pendidikan. Kesulitan menjadi kesempatan untuk membuktikan kesabaran dan ketundukan kepada Allah.

 

 

Dari Human-Centered Menuju God-Centered

Salah satu perbedaan mendasar antara pandangan wahyu dan pandangan modern yang sekuler terletak pada pusat orientasinya.

Dunia modern sering menjadikan manusia sebagai pusat segala sesuatu atau human-centered. Keinginan manusia dianggap sebagai ukuran utama. Kebahagiaan ditentukan berdasarkan kepuasan pribadi. Kebenaran pun mudah dipandang mengikuti selera, kepentingan, dan perubahan zaman.

Sementara itu, Al-Qur’an membentuk kehidupan yang God-centered, yaitu menjadikan Allah sebagai pusat orientasi.

Bukan berarti Islam mengabaikan kebutuhan manusia. Justru Allah yang menciptakan manusia paling mengetahui kebutuhan, kelemahan, potensi, dan jalan kebahagiaannya.

Ketika manusia menjadikan dirinya sebagai tujuan akhir, ia akan terus merasa kurang. Nafsu selalu meminta tambahan. Setelah satu keinginan terpenuhi, muncul keinginan berikutnya. Setelah satu pencapaian diraih, muncul ketakutan untuk kehilangan.

Namun, ketika Allah menjadi tujuan utama, kehidupan memiliki pusat yang kokoh. Seseorang tetap bekerja, belajar, berkarya, dan mengejar prestasi, tetapi semua itu tidak lagi menjadi ukuran mutlak harga dirinya.

Ia bekerja karena amanah.

Ia belajar karena ilmu adalah jalan mendekat kepada Allah.

Ia membantu karena mengharapkan ridha-Nya.

Ia bersabar karena mengetahui bahwa hidup berada dalam pengawasan-Nya.

Ia bersyukur karena memahami bahwa setiap nikmat berasal dari-Nya.

Pada titik inilah manusia mulai merangkul diri melalui petunjuk Al-Qur’an, bukan dengan memanjakan setiap keinginan, melainkan dengan menempatkan dirinya sebagai hamba Allah yang mulia karena ketaatan.

Kembali kepada Wahyu sebagai Jalan Pemulihan

Motivasi, konseling, terapi psikologis, dukungan keluarga, dan lingkungan yang sehat dapat membantu manusia menghadapi tekanan hidup. Semua ikhtiar tersebut layak dihargai dan digunakan sesuai kebutuhannya.

Namun, jalan keluar yang paling mendasar dari krisis makna adalah kembali kepada wahyu.

Al-Qur’an bukan hanya kitab yang dibaca ketika seseorang menghadapi musibah. Al-Qur’an juga bukan sekadar kitab hukum atau kumpulan kisah masa lalu. Al-Qur’an adalah kitab petunjuk yang menjelaskan:

• siapa manusia;

• siapa yang menciptakannya;

• untuk apa ia hidup;

• bagaimana ia menjalani kehidupan;

• apa yang bernilai di sisi Allah;

• bagaimana menyikapi kesenangan dan penderitaan;

• serta ke mana manusia akan kembali.

Allah menyebut Al-Qur’an sebagai cahaya dan kitab yang menerangkan:

“Sungguh telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan Kitab yang menerangkan.” (TQS. Al-Ma’idah: 15).

Cahaya dibutuhkan ketika keadaan gelap. Petunjuk diperlukan ketika jalan bercabang. Demikian pula Al-Qur’an hadir untuk membantu manusia melihat sesuatu secara benar.

Ketika dunia menyebut keberhasilan sebagai kepemilikan, Al-Qur’an mengajarkan keberhasilan melalui keimanan dan amal saleh.

Ketika dunia mendorong manusia mengejar pengakuan, Al-Qur’an mengajarkan keikhlasan.

Ketika dunia membentuk ketakutan terhadap kehilangan, Al-Qur’an mengingatkan bahwa seluruh yang dimiliki manusia hanyalah titipan.

Ketika dunia membuat manusia lupa kepada kematian, Al-Qur’an mengingatkan bahwa kehidupan dunia bukanlah akhir perjalanan.

Karena itu, keluarga Muslim perlu terus berikhtiar menghidupkan jiwa dengan cahaya Al-Qur’an, bukan hanya melalui tilawah, tetapi juga melalui pemahaman, tadabbur, dan pengamalan.

Empat Cara Berinteraksi dengan Al-Qur’an

Kembali kepada wahyu memerlukan interaksi yang utuh. Setidaknya ada empat jalan yang perlu dibangun secara beriringan.

1. Tilawah

Tilawah menjaga lisan dan pendengaran agar senantiasa dekat dengan kalam Allah. Membaca Al-Qur’an secara rutin membantu hati keluar dari kebisingan yang tidak perlu.

Namun, tilawah hendaknya tidak hanya menjadi target jumlah halaman. Bacaan perlu dihadirkan sebagai perjumpaan antara seorang hamba dan petunjuk Rabb-nya.

2. Pemahaman

Al-Qur’an diturunkan untuk dipahami. Karena itu, seorang Muslim perlu mempelajari terjemahan, tafsir, sebab turunnya ayat, serta penjelasan para ulama.

Membaca tanpa memahami tetap bernilai ibadah, tetapi memahami akan membuka jalan yang lebih luas menuju perubahan hidup.

Pada tahap inilah mengaji sebagai perjalanan memahami petunjuk Allah menemukan maknanya yang sesungguhnya.

3. Tadabbur

Tadabbur adalah menghadirkan ayat ke dalam kehidupan.

Ketika membaca ayat tentang kesabaran, seseorang bertanya apakah dirinya telah bersabar. Ketika membaca ayat tentang syukur, ia memeriksa nikmat yang selama ini dilupakan. Ketika membaca ayat tentang amanah, ia menilai kembali tanggung jawab yang sedang dipikul.

Dengan tadabbur, Al-Qur’an tidak berhenti sebagai bacaan, tetapi menjadi cermin.

4. Pengamalan

Tujuan petunjuk bukan sekadar diketahui, melainkan diikuti.

Al-Qur’an perlu tampak dalam kejujuran, kedisiplinan, kelembutan, keberanian membela kebenaran, tanggung jawab, kasih sayang kepada keluarga, serta kepedulian kepada masyarakat.

Semakin dekat seseorang dengan Al-Qur’an, seharusnya semakin baik pula akhlak dan perilakunya.

 

 

Makna Mengubah Cara Manusia Menjalani Kehidupan

Ketika seseorang menemukan makna hidup berdasarkan wahyu, keadaan di sekitarnya mungkin tidak langsung berubah. Pekerjaan tetap menuntut kesungguhan. Masalah keluarga tetap memerlukan penyelesaian. Kesulitan ekonomi tetap membutuhkan ikhtiar. Penyakit tetap membutuhkan pengobatan.

Namun, cara seseorang memandang semua itu akan berubah.

Ia tidak lagi melihat pekerjaan hanya sebagai jalan mendapatkan penghasilan, tetapi sebagai amanah.

Ia tidak lagi melihat keluarga hanya sebagai sumber kenyamanan, tetapi sebagai tempat pengabdian.

Ia tidak lagi melihat ujian hanya sebagai penderitaan, tetapi sebagai ruang untuk menunjukkan kesabaran.

Ia tidak lagi melihat kesuksesan sebagai alasan untuk meninggikan diri, tetapi sebagai kesempatan memperluas manfaat.

Makna tidak selalu menghilangkan beban. Akan tetapi, makna membuat seseorang memahami mengapa sebuah beban layak dipikul.

Kesadaran ini pula yang membantu seorang Muslim untuk istiqamah dalam ketaatan kepada Allah, baik ketika keadaan terasa mudah maupun ketika kehidupan sedang penuh ujian.

Dunia Tidak Kekurangan Teknologi, tetapi Kekurangan Hikmah

Tantangan terbesar umat manusia pada abad ini bukan semata-mata kekurangan teknologi. Manusia telah mampu mengembangkan kecerdasan buatan, otomasi, rekayasa genetika, komunikasi global, dan berbagai inovasi yang dahulu hanya hadir dalam khayalan.

Namun, kecanggihan alat tidak otomatis menjadikan manusia lebih bijaksana.

Teknologi dapat memperluas manfaat, tetapi juga dapat mempercepat kerusakan. Ilmu dapat digunakan untuk menyembuhkan, tetapi dapat pula digunakan untuk menghancurkan. Informasi dapat mencerdaskan, tetapi juga dapat menyesatkan apabila tidak disertai standar kebenaran.

Karena itu, dunia tidak hanya membutuhkan lebih banyak ilmuwan. Dunia membutuhkan ilmuwan yang mengenal Tuhannya.

Dunia tidak hanya membutuhkan inovasi. Dunia membutuhkan hikmah.

Dunia tidak hanya membutuhkan manusia yang cerdas. Dunia membutuhkan manusia yang beradab.

Kemajuan tanpa petunjuk dapat melahirkan kekosongan. Sebaliknya, kemajuan yang dibimbing wahyu dapat melahirkan peradaban yang berkeadaban.

Catatan Penting tentang Makna Hidup

1. Viktor Frankl memperkenalkan konsep existential vacuum atau kekosongan eksistensial serta will to meaning atau kehendak untuk menemukan makna sebagai bagian penting dalam logoterapi.

2. Krisis eksistensial dalam masyarakat modern kerap dikaitkan dengan melemahnya sumber makna tradisional, banyaknya pilihan hidup, hubungan sosial yang rapuh, serta berkurangnya orientasi religius.

3. Kehilangan makna hidup dapat berkaitan dengan kecemasan, kehampaan, kesepian, depresi, dan kesulitan menjalankan fungsi kehidupan sehari-hari.

4. Logoterapi menjelaskan bahwa manusia dapat menemukan makna melalui karya, pengalaman, pengabdian, hubungan yang bernilai, serta sikap yang dipilih ketika menghadapi penderitaan.

5. Kajian mengenai makna hidup menunjukkan bahwa pencarian tujuan merupakan salah satu kebutuhan penting manusia dan memiliki hubungan dengan kesejahteraan psikologis serta kemampuan menghadapi tekanan kehidupan.

6. Dalam Islam, makna hidup tidak hanya dibangun berdasarkan pengalaman subjektif manusia. Makna tersebut bersumber dari wahyu, yaitu petunjuk Allah mengenai tujuan penciptaan, aturan kehidupan, serta arah akhir perjalanan manusia.

Penutup: Wahyu adalah Kompas yang Menunjukkan Jalan Pulang

Di tengah kebisingan dunia modern, manusia perlu kembali mendengar suara fitrahnya.

Ia perlu berhenti sejenak dari perlombaan yang tidak pernah selesai. Ia perlu memeriksa kembali apa yang sedang dikejar, mengapa sesuatu itu dikejar, dan kepada siapa seluruh perjalanan ini akan dipertanggungjawabkan.

Al-Qur’an tidak memerintahkan manusia meninggalkan dunia. Al-Qur’an membimbing manusia agar tidak tersesat di dalamnya.

Seorang Muslim tetap dapat menjadi ilmuwan, pengusaha, guru, pemimpin, profesional, pekerja, seniman, atau pencipta teknologi. Namun, semua peran itu harus berada dalam arah penghambaan kepada Allah.

Ketika wahyu menjadi kompas, pekerjaan memiliki nilai, keluarga memiliki tujuan, ilmu memiliki arah, dan ujian memiliki hikmah.

Hidup tidak lagi sekadar rangkaian hari yang harus dilewati. Hidup menjadi perjalanan pulang menuju Allah.

Di tengah krisis makna yang semakin meluas, wahyu tetap menjadi cahaya. Ia menunjukkan siapa diri kita, mengapa kita diciptakan, bagaimana kita seharusnya hidup, dan ke mana pada akhirnya kita akan kembali.

Rujukan Eksternal

• Mushaf dan tafsir resmi Kementerian Agama Republik Indonesia

• Penjelasan pencarian makna dalam kajian psikologi

• Kajian makna hidup dalam kesehatan mental

• Tinjauan ilmiah makna hidup dan kesehatan

Diadaptasi dan dikembangkan dari tulisan Ahmad Rohim, “Krisis Makna di Era Modern dan Jalan Kembali kepada Wahyu,” yang dimuat di Hidayatullah.com pada 26 Juni 2026.

---

Generasi Tarbiyah Qurani (Genta Qurani), adalah yayasan yang menaungi Pesantren Daarul Mutqin, Megamendung, Puncak, Bogor, Jawa Barat. Kurikulum kami berfokus pada hafalan (tahfidz) Al Quran dengan beragam program yang ditawarkan untuk berbagai kalangan dan tingkatan usia.