Apakah Islam Hanya Anestesi Kehidupan? Renungan Penting untuk Muslim

Dalam dunia kedokteran, anestesi adalah salah satu penemuan terbesar sepanjang sejarah. Berkat kehadirannya, prosedur operasi — dari yang ringan hingga yang paling kompleks — bisa dijalani pasien tanpa harus menanggung rasa sakit yang tak tertahankan.

Namun rupanya, kebutuhan akan "anestesi" tidak hanya hadir di ruang operasi.

DAFTAR ISI

Ketika Kehidupan Terasa Menyiksa

Kehidupan modern yang semakin keras melahirkan tekanan batin yang tak kalah beratnya dari luka fisik. Banyak orang, tanpa disadari, tengah mencari sesuatu yang bisa meredakan nyeri itu — bukan nyeri di tubuh, melainkan nyeri di jiwa. Inilah yang oleh sebagian kalangan disebut sebagai anestesi sosial.

Data berbicara cukup keras. Sejak tahun 1983 hingga 2009, tingkat stres mengalami peningkatan sebesar 18% pada wanita dan 24% pada pria. Temuan ini berasal dari para peneliti di Carnegie Mellon University, Pittsburgh, yang menganalisis data lebih dari 6.300 orang di Amerika Serikat — dan dianggap sebagai studi pertama yang secara khusus membandingkan tingkat stres lintas waktu.

Di Inggris, survei Canada Life mengungkap bahwa lebih dari setengah karyawan merasa tingkat stres mereka meningkat dibanding tahun sebelumnya. Dari lebih dari 1.100 responden, seperempat di antaranya mengaku tidak mampu menjaga work-life balance, dan yang lebih mengkhawatirkan — 22% mengaku terlalu takut untuk sekadar meminta tolong kepada rekan kerja atau atasan mereka.

Indonesia pun tak luput. Survei Regus mencatat bahwa 64 persen pekerja di Indonesia merasa stres mereka bertambah dibanding tahun lalu. Angka yang sama muncul dalam survei global terhadap lebih dari 16.000 profesional di seluruh dunia, di mana Indonesia menjadi salah satu negara dengan lonjakan stres kerja tertinggi.

Pelarian yang Kita Pilih

Untuk melarikan diri dari tekanan itu, berbagai cara ditempuh — mengurangi beban kerja, berlibur, atau sayangnya, ada pula yang lari ke tempat hiburan malam, bahkan mengonsumsi drugs dan alkohol. Semua itu adalah bentuk-bentuk anestesi sosial: meredakan sementara, tanpa menyentuh akar masalahnya.

Dan di sinilah yang menarik untuk kita renungkan bersama — salah satu anestesi sosial itu adalah agama.

Kita menyaksikan sendiri bagaimana berbagai kalangan kini berduyun-duyun mendekat ke aktivitas keagamaan. Dari pedagang sayur di pasar hingga eksekutif berbaju rapi dengan kendaraan berkapasitas mesin besar, semuanya larut dalam majelis zikir, majelis shalawat, kajian akhlak, dan halaqah ilmu. Sekolah-sekolah Islam dan pesantren pun ramai dipadati anak-anak muslim dari keluarga dengan latar ekonomi yang mapan.

Ini jelas sebuah sinyal yang menggembirakan. Satu langkah maju yang patut disyukuri.

Tapi hanya satu langkah.

Bahaya Berhenti di Satu Langkah

Masalahnya — dan ini yang perlu kita renungkan dengan jernih — bila umat hanya berhenti sampai di sini, maka sempurnalah sudah peran Islam hanya sebagai anestesi: obat pereda nyeri, bukan penyembuh penyakit.

Ketika seseorang menjadikan Islam semata sebagai penenang batin, yang terjadi adalah ia hanya mau berislam sejauh yang terasa nyaman baginya. Ketika Islam mengusik kenyamanan, kepentingan, atau gaya hidupnya — ia mundur. Baginya, selama jiwa sudah tenteram, cukuplah sudah.

Lihatlah dalam kehidupan nyata. Berapa banyak muslimah yang sudah mulai terpanggil untuk menutup aurat, namun masih merasa berat untuk berhijab secara kaffah — bahkan sebagian masih bertabarruj layaknya model di majalah mode? Atau berapa banyak muslim yang telah meninggalkan perkara bid'ah dalam ibadah, namun belum berani melepaskan diri dari transaksi ribawi dalam muamalah sehari-hari?

Dan masih ingat peristiwa penghinaan terhadap Rasulullah ﷺ oleh majalah Charlie Hebdo? Berapa banyak muslim di tanah air — termasuk para pemimpinnya — yang turun untuk menyuarakan kecamannya? Sangat sedikit. Padahal, bila yang digelar adalah majelis shalawat, ratusan ribu orang bisa berdatangan memenuhi lapangan.

Islam sebagai anestesi telah menumpulkan kesadaran umat terhadap Islam sebagai agama yang paripurna.

Peringatan yang Sudah Lama Diberikan

Allah ﷻ sebenarnya telah jauh-jauh hari mengingatkan kita tentang sikap setengah-setengah ini:

"Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan berada di tepi; maka jika ia memperoleh kebajikan, tetaplah ia dalam keadaan itu, dan jika ia ditimpa oleh suatu bencana, berbaliklah ia ke belakang. Rugilah ia di dunia dan di akhirat. Yang demikian itu adalah kerugian yang nyata." (TQS. Al-Hajj: 11)

Ayat ini bukan sekadar gambaran orang-orang di masa lalu. Ia adalah cermin yang sangat relevan untuk kita hari ini.

Lebih jauh lagi, Islam sebagai anestesi bisa membuat seseorang buta terhadap sebagian hukum-hukum Islam yang semestinya mengikat seluruh aspek kehidupannya. Maka tidak mengherankan bila muncul pernyataan keras dari Pak Busyro Muqaddas — ketika itu menjabat sebagai Wakil Ketua KPK — bahwa sebagian besar koruptor yang tertangkap ternyata rajin beribadah. Beliau menegaskan:

"Salat tetapi korup dan tetap nekad korup, adalah pendusta Islam."

Frasa itu pedas. Tapi ia jujur.

Akar Masalahnya: Perasaan, Bukan Kesadaran

Islam sebagai anestesi lahir karena sebagian orang berislam hanya mengikuti perasaan, bukan kesadaran yang utuh. Akibatnya, kehidupan mereka menjadi separuh Islam, separuh sekulerisme, separuh kapitalisme. Dua dunia yang dipilih sesuai selera dan situasi.

Padahal, Islam menuntut kesadaran yang menyeluruh. Kesadaran yang membuat seorang muslim siap dan rela menundukkan dirinya — termasuk kepentingan-kepentingan pribadinya — di bawah aturan Allah ﷻ.

Belajar dari Mush'ab dan Sa'ad

Mari kita menengok kembali ke halaman sejarah Islam yang paling menginspirasi. Ada dua nama yang patut membuat kita tertunduk malu.

Mush'ab bin Umair — pemuda Makkah yang paling tampan, paling wangi, dan paling diidamkan kaum wanita Quraisy di zamannya. Ia hidup dalam kemewahan yang tak terhitung. Namun begitu cahaya Islam menyentuh hatinya, ia rela melepas segalanya. Diusir oleh kedua orang tuanya sendiri, ia memilih hidup dalam kesederhanaan yang besar — demi Islam. Ia tidak menjadikan Islam sebagai pereda kegelisahan. Ia menjadikan Islam sebagai jalan hidup yang dipilih dengan penuh kesadaran.

Demikian pula Sa'ad bin Abi Waqqash — semoga Allah meridai keduanya — yang menanggalkan seluruh atribut keduniawiannya ketika memilih berdiri di barisan kaum muslimin.

Andai Mush'ab mau, ia masih bisa menikmati semua kemewahan itu. Tapi ia tidak mau. Karena baginya, Islam bukan anestesi — Islam adalah cahaya, dan cahaya itu menjadi kompas yang mengarahkan seluruh hidupnya.

Islam yang Sesungguhnya Dituntut dari Kita

Inilah keislaman yang seharusnya kita miliki dan perjuangkan. Bukan Islam yang kita terima hanya saat ia terasa manis dan menyenangkan. Bukan Islam yang kita tolak saat ia menuntut pengorbanan.

Allah ﷻ telah menegaskan dengan sangat gamblang:

"Katakanlah: sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam." (TQS. Al-An'am: 162)

Ketaatan kepada Allah adalah totalitas, bukan pilihan yang bisa disesuaikan dengan kondisi. Ia mencakup seluruh dimensi kehidupan — dari ibadah personal hingga muamalah sosial, dari urusan ruang privat hingga panggung publik.

Semoga kita dimampukan oleh Allah ﷻ untuk berislam bukan sekadar sebagai penghilang nyeri — melainkan sebagai pemilik cahaya yang siap menerangi diri, keluarga, dan peradaban.

Diadaptasi dari tulisan Iwan Januar, yang dimuat di iwanjanuar.com, pada 4 Februari 2015.

Ketika Hati Sudah Siap — Jangan Tunda Lagi

Sampai di sini, mungkin ada sesuatu yang bergerak di dalam dada Anda.

Sebuah rindu. Sebuah pertanyaan diam-diam: "Sudahkah Islam benar-benar hadir di seluruh sudut hidupku — bukan hanya saat aku butuh tenang?"

Kalau iya, mungkin inilah waktu yang tepat untuk membawa anak Anda — yang kini sedang di usia SMP atau SMA, di usia paling liar sekaligus paling subur dalam hidupnya — untuk sejenak menyingkir dari layar, dari kebisingan kota, dan duduk bersama Al-Qur'an di bawah sejuknya udara Puncak, Bogor.

Program Dauroh Al-Qur'an "Healing with Qur'an" di Pesantren Daarul Mutqin bukan sekadar pesantren kilat biasa. Di sini, anak Anda akan dibimbing langsung oleh Syaikh As'ad Humam Lc., Al-Hafidz — alumni Al-Azhar Kairo, pewaris sanad Al-Qur'an 30 juz — dalam suasana pegunungan yang asri, tenang, dan jauh dari distraksi dunia.

Satu hari pun sudah bermakna. Empat puluh hari — bisa jadi titik balik seumur hidup.

📲 Info lanjut: 🔗 gentaqurani.id/dauroh-al-quran 📱 0813-9830-0644 | 0812-2650-2573

Karena anak yang akrab dengan Al-Qur'an sejak muda, insyaAllah akan tumbuh menjadi generasi yang berislam bukan karena butuh ketenangan sesaat — melainkan karena sadar, Al-Qur'an adalah rumahnya.

Generasi Tarbiyah Qurani (Genta Qurani), adalah yayasan yang menaungi Pesantren Daarul Mutqin, Megamendung, Puncak, Bogor, Jawa Barat. Kurikulum kami berfokus pada hafalan (tahfidz) Al Quran dengan beragam program yang ditawarkan untuk berbagai kalangan dan tingkatan usia.