Menjaga Lingkungan: Amanah dan Wujud Cinta kepada Allah SWT

Bagi pecinta Al-Qur’an, alam bukan sekadar pemandangan indah yang lewat di depan mata. Gunung, sungai, hutan, laut, dan langit yang kita pandangi saat membuka mushaf adalah ayat-ayat kauniyah yang berjalan seiring dengan ayat-ayat qauliyah yang kita baca setiap hari. Di sinilah menjaga lingkungan dalam Islam bukan isu pinggiran, tetapi bagian dari menjaga agama itu sendiri.

Musibah banjir, longsor, dan bencana ekologis yang berulang—termasuk yang terjadi di Sumatra dan berbagai wilayah lain di Indonesia—seharusnya tidak hanya kita baca sebagai berita duka, melainkan sebagai bahan muhasabah. Ada yang salah dengan cara manusia memperlakukan bumi. Dan Al-Qur’an telah lama mengingatkan kita tentang hal itu.

DAFTAR ISI

Manusia sebagai Khalifah Allah di Bumi

Gambar: Seorang lelaki sederhana duduk di tempat kerjanya sambil membaca Al-Qur’an di sela aktivitas harian.

Islam menempatkan manusia pada posisi yang sangat mulia: khalifah Allah di muka bumi. Gelar ini bukan sekadar kehormatan, tetapi juga amanah yang akan dimintai pertanggungjawaban.

Allah menegaskan:

"... 'Sesungguhnya bumi (ini) milik Allah. Dia akan mewariskannya kepada siapa saja yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Kesudahan (yang baik) adalah bagi orang-orang yang bertakwa'" (TQS. al-A'raf [7]: 128).

Ayat ini mengingatkan bahwa bumi bukan milik perusahaan mana pun, bukan milik rezim mana pun, dan bahkan bukan milik generasi tertentu. Bumi adalah milik Allah. Kita hanya menempati, memanfaatkan, dan mengelolanya untuk sementara waktu.

Sebagai khalifah, seorang Muslim tidak mungkin memandang alam sebatas komoditas. Hutan bukan hanya “lahan produksi”, laut bukan sekadar “sumber tambang”, dan sungai bukan “tempat pembuangan”. Semuanya adalah amanah yang harus dijaga keseimbangannya.

Ketika alam dirusak demi keuntungan sesaat, pada hakikatnya manusia sedang mengkhianati mandat kekhalifahan yang Allah berikan.

Pelestarian Lingkungan = Menjaga Agama

Dalam karya pentingnya, Islam Agama Ramah Lingkungan, Syekh Yusuf al-Qaradhawi menegaskan bahwa pelestarian alam sejatinya setara dengan upaya memelihara agama. Kepedulian ekologis bukan pelengkap, tetapi bagian dari prinsip mendasar ajaran Islam.

Ketika seorang Muslim menjaga air, tanah, udara, dan seluruh makhluk hidup, pada hakikatnya ia sedang menjalankan agama yang rahmatan lil ‘alamin. Sebaliknya, keserakahan yang mengabaikan kerusakan ekologis adalah bentuk penyimpangan dari misi risalah itu sendiri.

Islam bukan hanya mengatur shalat dan puasa, tetapi juga mengatur bagaimana kita memperlakukan bumi yang menjadi tempat kita melakukan ibadah-ibadah tersebut. Bagaimana mungkin kita khusyuk shalat sementara kita merusak lingkungan yang menjadi sajadah besar ciptaan Allah?

Larangan Berbuat Kerusakan di Bumi

Al-Qur’an memberikan “rumus” jelas agar manusia bisa menjaga kelestarian bumi. Salah satunya terdapat dalam firman Allah:

"Dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi setelah (diciptakan) dengan baik. Berdoalah kepada-Nya dengan rasa takut dan penuh harap. Sesungguhnya rahmat Allah sangat dekat kepada orang yang berbuat kebaikan" (TQS. al-A’raf [7]: 56).

Para ulama menjelaskan, kerusakan (fasad) mencakup segala bentuk maksiat dan pelanggaran terhadap apa yang dilarang oleh Allah SWT: zina, minum khamar, mencuri, membunuh, dan bentuk-bentuk kezhaliman lainnya. Namun makna fasad lebih luas lagi—termasuk penggunaan kekuasaan yang sewenang-wenang, eksploitasi alam tanpa batas, dan kebijakan yang mengorbankan kelestarian lingkungan demi keuntungan sesaat.

Allah juga menggambarkan:

"Yang berbuat sewenang-wenang dalam negeri, lalu mereka banyak berbuat kerusakan dalam negeri itu" (TQS. al-Fajr [89]: 11-12).

Perhatikan keterkaitan antara kata “thagha” (melampaui batas) dan “fasaad” (kerusakan). Apa pun yang melampaui batas—baik dalam konsumsi, eksploitasi, maupun produksi—pada akhirnya akan melahirkan kerusakan, tidak hanya pada kehidupan pribadi dan sosial, tetapi juga pada ekosistem.

Di sinilah pecinta Al-Qur’an diajak untuk membaca ayat-ayat ini dengan lebih konkret. Fasad bukan hanya cerita kaum terdahulu; ia bisa berupa pabrik yang membuang limbah ke sungai, pembakaran hutan, reklamasi yang sembrono, hingga gaya hidup kita yang boros dan konsumtif.

Contoh Nyata: Dari Penggundulan Hutan hingga Penambangan Rakus

Gambar: Lahan gambut di Indragiri Hulu, Riau, yang digunduli untuk pembukaan kebun sawit. 

Di banyak wilayah, penggundulan hutan dilakukan secara berlebihan. Pohon-pohon ditebang tanpa reboisasi yang memadai. Di pesisir, pasir dikeruk besar-besaran untuk kebutuhan konstruksi, mengubah garis pantai dan merusak habitat biota laut. Di tempat lain, penambangan batu bara tanpa pengelolaan yang baik meninggalkan lubang menganga, merusak tanah, air, dan kesehatan warga sekitar.

Semua ini sejatinya merupakan bentuk pengabaian terhadap misi kemanusiaan sebagai khalifah Allah di muka bumi. Cepat atau lambat, kerusakan itu kembali kepada manusia dalam bentuk bencana: banjir bandang, longsor, kekeringan, kualitas udara yang buruk, dan berbagai penyakit.

Ulama-ulama kontemporer pun semakin vokal. Majelis Ulama Indonesia, misalnya, menegaskan bahwa tindakan yang menyebabkan kerusakan alam dan memicu krisis iklim hukumnya haram, sebagaimana tercantum dalam Fatwa MUI No. 86 Tahun 2023 tentang Hukum Pengendalian Perubahan Iklim Global.

Di sini kita melihat benang merah yang jelas: dari dalil Al-Qur’an, pandangan ulama seperti Syekh Yusuf al-Qaradhawi, hingga Fatwa Majelis Ulama Indonesia tentang pengendalian perubahan iklim global, semuanya mengarah pada satu pesan: merusak lingkungan berarti melanggar syariat.

Ketika Kerusakan Terlihat di Darat dan Laut

Gambar: Deretan rumah warga di Tanah Laut, Kalimantan Selatan, terendam air banjir berwarna cokelat. 

Al-Qur’an menggambarkan kondisi yang sangat relevan dengan zaman kita:

"Telah tampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia; Allah menghendaki agar mereka merasakan sebagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)" (TQS. ar-Rum [30]: 41).

Ayat ini seakan membaca berita-berita yang tiap hari muncul di layar kita: terumbu karang yang rusak, ikan yang mati karena limbah, banjir di kota-kota besar, tanah yang tak lagi subur, udara yang penuh polusi. Semua itu “disebabkan karena perbuatan tangan manusia”.

Yang menarik, ayat ini juga memberi harapan. Musibah bukan sekadar hukuman, tetapi juga peringatan agar manusia “kembali (ke jalan yang benar)”. Artinya, masih ada kesempatan untuk berubah, berbenah, dan memperbaiki cara kita berhubungan dengan lingkungan.

Bagi pecinta Al-Qur’an, ayat ini mengundang dua respon:

1. Tafakkur: merenungi keterkaitan antara pilihan hidup kita dengan kondisi bumi.

2. Tindakan: mengubah pola hidup menjadi lebih ramah lingkungan sebagai bagian dari taqarrub ilallah.

Menuju Ekologi Qurani: Langkah Praktis Pecinta Al-Qur’an

Gambar: Para relawan SD bersama-sama menanam bibit pohon sebagai bagian dari gerakan reforestasi.

Lalu, apa yang bisa kita lakukan sebagai individu, keluarga, dan komunitas pecinta Al-Qur’an?

Berikut beberapa langkah sederhana namun bermakna:

1. Meluruskan Cara Pandang terhadap Alam

• Melihat alam sebagai amanah, bukan sekadar aset ekonomi.

• Mengingat bahwa setiap liter air, setiap helai daun, dan setiap hembusan angin adalah nikmat yang akan dimintai hisab.

• Mengajarkan pada anak-anak bahwa membuang sampah sembarangan bukan hanya “tidak sopan”, tetapi juga bertentangan dengan amanah kekhalifahan.

2. Mengurangi Gaya Hidup Berlebihan (Israf)

Banyak kerusakan lingkungan berasal dari pola konsumsi berlebihan:

• Membeli lebih dari yang dibutuhkan, lalu berujung menjadi sampah.

• Mengganti gawai dan barang elektronik yang masih layak pakai hanya demi tren.

• Menggunakan kendaraan pribadi untuk jarak dekat padahal bisa ditempuh dengan berjalan kaki.

Seorang pecinta Al-Qur’an bisa memulai dari hal-hal kecil: membawa botol minum sendiri, mengurangi plastik sekali pakai, memperbaiki barang yang masih bisa diperbaiki, dan memilah sampah di rumah.

3. Menjaga Air, Tanah, dan Udara di Sekitar Kita

• Tidak membuang minyak goreng bekas ke saluran air.

• Mengurangi penggunaan bahan kimia keras yang berpotensi mencemari tanah dan air.

• Menanam pohon di halaman rumah atau lingkungan sekitar masjid.

• Menghemat listrik, yang pada skala besar berkaitan dengan penggunaan energi fosil dan emisi gas rumah kaca.

Langkah-langkah sederhana ini, bila dilakukan secara konsisten, merupakan bagian dari “berbuat baik di bumi” yang dipuji dalam Al-Qur’an.

4. Menjadikan Masjid sebagai Pusat Kepedulian Lingkungan

Masjid adalah titik kumpul umat. Di sinilah kesadaran Islam ramah lingkungan bisa ditumbuhkan:

• Mengurangi plastik sekali pakai pada kegiatan-kegiatan masjid.

• Menyediakan tempat sampah terpilah.

• Mengadakan kajian tentang ayat-ayat Al-Qur’an yang berbicara tentang alam, lingkungan, dan amanah kekhalifahan.

• Menginisiasi gerakan “satu jamaah satu pohon” sebagai sedekah jariyah untuk generasi mendatang.

Dengan begitu, masjid menjadi bukan hanya tempat shalat, tetapi juga pusat pendidikan ekologi berbasis wahyu.

5. Mengaitkan Tafsir Ayat dengan Realitas Ekologis

Ketika membaca dan mentadabburi ayat-ayat seperti TQS. al-A’raf [7]: 56 atau TQS. ar-Rum [30]: 41, kita bisa:

• Mengajak keluarga berdiskusi tentang kondisi lingkungan sekitar.

• Menghubungkan ayat dengan berita-berita tentang kerusakan alam.

• Menjadikan setiap musibah sebagai pemicu taubat kolektif dan perubahan perilaku, bukan sekadar bahan obrolan.

Dengan cara ini, Al-Qur’an benar-benar hadir sebagai petunjuk hidup, bukan hanya bacaan ritual.

Menulis Ulang Hubungan Kita dengan Alam

Pada akhirnya, menjaga lingkungan itu bagian dari menjaga agama. Ketika seorang Muslim:

• Tidak merusak,

• Tidak melampaui batas,

• Tidak menjadikan alam sebagai korban keserakahan,

maka ia sedang menulis ulang hubungan dirinya dengan bumi sesuai panduan wahyu.

Kita mungkin tidak mampu menghentikan seluruh penggundulan hutan, tidak sanggup sendirian menutup tambang yang merusak, atau mengubah kebijakan di tingkat nasional. Namun kita bisa memulai dari lingkar terkecil: diri sendiri, keluarga, tetangga, komunitas, dan masjid.

Setiap langkah kecil—menanam pohon, menghemat air, memilah sampah, mengurangi plastik, mengedukasi anak—adalah mozaik dari ketaatan kita kepada Allah sebagai pecinta Al-Qur’an yang tidak hanya membaca mushaf, tetapi juga menjaga “kitab besar” bernama alam semesta.

Atribusi

Tulisan parafrase ini terinspirasi dan dikembangkan dari artikel Fuji Eka Purnama dan Hasanul Rizqa, “Menjaga Lingkungan Itu Bagian dari Menjaga Agama”, yang terbit di kanal Khazanah – Republika pada 30 November 2025.

Ingin Anak Lebih Dekat dengan Al-Qur’an dan Alam Sekaligus?

Kalau tadi kita sama-sama merenungkan amanah sebagai khalifah di bumi, mungkin di hati Anda terlintas satu doa: “Andai anakku bisa tumbuh jadi generasi Qur’ani yang lembut kepada manusia dan ramah kepada alam…” Doa itu insyaAllah bukan sekadar harapan. Ia bisa mulai dirintis dari pilihan lingkungan yang kita hadiahkan kepada mereka.

Salah satu ikhtiar yang bisa Anda pertimbangkan adalah mengikuti Dauroh Al Quran “Healing with Qur’an” di Pesantren Daarul Mutqin. Selama beberapa hari hingga 40 hari penuh, putra-putri Anda—terutama usia SMP/SMA—akan mengisi waktunya full bersama Al-Qur’an di tengah suasana pegunungan Puncak Bogor yang sejuk dan asri. Jauh dari bising kota, dekat dengan masjid, tilawah per juz, tafakkur alam, dan aktivitas yang menenangkan jiwa.

Dibimbing langsung oleh Syaikh As’ad Humam, Lc., Al-Hafidz dan para asatidz yang kompeten, program ini bukan hanya mengejar target hafalan, tetapi juga menumbuhkan rasa cinta, hormat, dan kedekatan kepada kalam Allah. Fasilitas pesantren yang lengkap, lingkungan yang bersih, serta kapasitas hingga 150 peserta membuat dauroh ini cocok untuk liburan sekolah, program komunitas, Ramadhan, hingga peserta usia senja yang rindu kembali merapat kepada Qur’an.

Jika di hati Anda terlintas, “Sepertinya ini yang sedang kami cari…”, jangan pendam terlalu lama. Boleh jadi, inilah momen berharga bagi Anda dan keluarga untuk merasakan healing bersama Al-Qur’an.

📲 Info & reservasi:
0813-9830-0644 | 0812-2650-2573
Sirnagalih, Megamendung, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, 16630

Generasi Tarbiyah Qurani (Genta Qurani), adalah yayasan yang menaungi Pesantren Daarul Mutqin, Megamendung, Puncak, Bogor, Jawa Barat. Kurikulum kami berfokus pada hafalan (tahfidz) Al Quran dengan beragam program yang ditawarkan untuk berbagai kalangan dan tingkatan usia.